《荒木经惟—写真的爱与情》书影。 图／大家出版提供

分享 facebook twitter pinterest 好吧，那就狭隘的先从情色角度切入。这样才能反证荒木经惟不只是一个色胚子，而是一位迷恋女体的艺术玩家。

美国时尚摄影家泰瑞．李察逊（Terry Richardson）曾毫不掩饰的说「重点不是妳认识谁，而是妳帮谁吹……」，一语道破业界的黑暗面，李察逊是典型与名人互相陪衬以垫高自己影响力、再利用权势满足私慾的色胚子。荒木经惟也曾被指为滥情、玩性的泛爱派，但细「听」他在《写真的爱与情》对女人性格的欣赏与肉体的讚誉，我们能感受荒木经惟对异性的景仰更甚于一般人，其超越了形式上的言行互动，是发自内心「信任第一」的默契，相对于李察逊藉势藉端，荒木经惟跟他镜头下的女人们，可是惺惺相惜的爱悯。

南宋沈五官在酒席中欲试济颠色相，召妓陪坐并怂恿道「济公既勇于诗酒，又何怯于此？」，济颠笑笑吟出：

燕语莺声非不妍，

柳腰花貌实堪怜；

几回欲逐偷香蝶，

怎耐我心似铁坚。

济颠心似铁，自谦懦弱体贴的荒木经惟可办不到。他常常说「没想到真的答应了」的情况下，画面诡异的肉体就出现在世人眼前，一张照片的产生，曝出一段荒诞又写实的人间风情，荒诞来自嬉戏本性、写实源自艺术本质。观景窗外，荒木经惟感性的看到乳房并欲抚弄，观景窗内，荒木经惟智性的将肉体化为物件。内外游移之间，被他视为和被摄者之间你来我往的交锋。

「有礼无体」是日本民族的两性异景，以致浮世绘春宫画常出自名家之手，亦不减其艺术地位，十九世纪法国作家龚古尔（Edmond de Goncourt）曾讚赏日本春宫画「猥亵于我是看不见的，它早已消失在画作的幻想性之中了」。我们看荒木经惟的作品，不也有相似韵趣？

《荒木经惟─写真的爱与情》以口述整理成书，貌似老顽童与读者一对一聊天。无论是情爱、创作、生死、街道的体察，读者随荒木经惟透过八十几张的自选作品，还原时空背景的起伏，荒木经惟照片中的居酒屋、豪德寺车站、电车厢、屋顶阳台，以及读者最熟悉的阳子与CHIRO争相迎客。对照《多愁之旅》、《冬之旅》、《东京幸运洞》，本书时空轴线、题材面相近乎荒木经惟的自传，除了以作品说故事、谈创作，也论生死病痛、情慾欢愉。他对阳子的思念，读者总能从阳台的画面嗅到酸楚又温润的味道；他对陌生人的好奇，读者也能在街道转角的画面感受欣赏的诚意；他对女体的迷恋，读者更能从被摄者的眼神反映出荒木经惟正对着观景窗讚叹「女人的一切，都很美好」。

这一切，都以爱为起点。

没有泛爱，就没有荒木经惟。

荒木经惟在第一章〈私写真论〉提到照片是很难解释的，但明确主张照片是「爱的时间」，自序写道「所谓摄影，终究必须怀抱着爱情才行。无论观看或者得以拍摄对方时，都必须如此」。这「得以」就是他的品格，是他打开内心的样子，也是汤唯、王力宏、碧玉等人在他的镜头前得以「赤裸」的原因。